合歡的文化內(nèi)涵

“合歡”一名始見于《神農(nóng)本草經(jīng)》，位列中品，書中載其藥效：“味甘平，生川谷。安五臟，和心志，令人歡樂無憂。久服輕身明目，得所欲。”可見合歡一名與其療效也有關(guān)系，其花與樹皮皆可入藥，皆可安神解郁。

古人對此深信不疑，如崔豹《古今注》云∶“欲蠲[juān，清除]人之忿，則贈以青裳。青裳，合歡也。植之庭除，使人不忿。”

 

 

到了清代，文人李漁對合歡更是推崇備至：萱草解憂，合歡蠲忿，皆益人情性之物，無地不宜種之。……凡見此花者，無不解慍成歡，破涕為笑，是萱草可以不樹，而合歡則不可不栽。此外，合歡名曰“夜合”，又有“洞房花燭夜”這層意思。“合歡被”是新娘出嫁時的嫁妝，“合歡酒”是新人用“合歡杯”所飲的交杯酒，因此合歡是夫妻感情交好的象征。在李漁這里，以合歡喻夫妻之意已十分明顯。

杜甫《佳人》：“合昏尚知時，鴛鴦不獨宿。但見新人笑，那聞舊人哭。”即取此意。李漁《閑情偶寄》寫合歡的栽植之法時說，合歡宜種在“深閨曲房”，“人開而樹亦開，樹合而人亦合。”連澆水都有講究：“灌勿太肥，常以男女同浴之水，隔一宿而澆其根，則花之芳妍，較常加倍。”
 

 

因此，合歡自古喜為人們種植。唐蘇恭曰∶“所在山谷有之，今東西京第宅山池間亦有種者。”宋蘇頌∶“今汴洛間皆有之，人家多植于庭除間。”去年中秋去山西，在晉中王家大院就見到幾株，亭亭如蓋。

 

所以，太家公當(dāng)年種合歡，應(yīng)該不是留給兒孫結(jié)婚時打家具用的。聽母親說他是個秀才，既然是秀才，一定知道“合歡蠲忿，萱草忘憂”，他在門前種合歡，用意恐怕是希望夫妻情篤、家庭和睦。幸運的是，太家公這個愿望在后人那里實現(xiàn)了。